[9] 林茂生

林茂生一生以教育為天職。

自東京帝大畢業後(第一位東帝大畢業文學士)後獻身教育。

與王得祿孫女王采蘩結婚。

應聘台南師範學校。

規定私立學校必須十萬元基金才可以正式立案，此為天價，是總督府掌握教育的方法。

當時教會學校不被承認，因此林茂生積極籌募資金，使學校得以立案。

[有鑑於韓國民族性剛烈，避免台灣發生創校培育偏激思想人才]

經過募款，因此長榮長老教會中學立案，為民間教育事業自動捐款的二例。

轉轉任台南商業專門學校教授教授英語，同時兼任長老教會中學理事長。
並在長老教會中學兼課。

吳新榮：北有杜聰明，南有林茂生，但是林茂生比起杜聰明更多才多藝。

1924年七月，台南台灣文化協會以基督教青年會的名義請林茂生講課，共獎九次。

於求學期間接觸杜威的實驗主義思想，期間致力於推廣基督教史。

林茂生獲得哥倫比亞大學哲學博士。

被聘為台南高等工業學校的教授，本被哥大慰留。

總督府成立"皇民奉公會"，強制台籍菁英加入。

在日本受降後，林茂生始加入台大，後擔任民報社長。

[6] 鄧雨賢

一、生平
鄧雨賢的父親是鄧盛柔，在龍元宮供學校擔任教職，後獲聘台灣總督府國語教師。
小時在繁華的大稻埕，進入艋舺公學校就讀，因此練就流利的台語。
當時學校培育了鄧雨賢的音樂素養，就學期間習得多種樂器。
娶當時的知青鍾有妹為妻。

二、發跡
由中國引進桃花泣血記，講述富裕知青和貧女相戀，最後受到禮教迫害以悲劇收場。
招來電影解說人詹天馬寫詞，後傳送不絕。
最早的唱片公司為日旭唱片，由古侖美亞公司取代，老闆柏野正次郎極力招攬台灣的歌手與詞曲創作者，其中作曲者以鄧雨賢為固中翹楚。

三、創作
1933年進入哥倫比亞唱片公司，負責擔任訓練歌手及作曲者的工作。
以望春風、月夜愁、老青春等膾炙人口的歌曲聞名。
習慣在晨間練唱，即唱即改，南風謠即在此時完成。
號稱歌界四大金剛。

四、整理
鄧雨賢也試圖採集民間傳統的民謠和戲曲，在田野採集中紀錄了七字背、六孔興調、客家調、山歌小調，加上個人詮釋。
認為這是一個過分崇慕西洋文物的時代，雖有可取之處但也有腐敗的地方。
可惜他所採集的這些歌謠因為中日戰爭而無緣問世。

五、變局
認為藝術家應該自由的選擇創作語言，並且應該與大眾一同，不應獨享陽春白雪，難免有曲高和寡之憾，而中日戰爭爆發後頒布新台灣音樂，必須使用日語歌詞演唱。
之後鄧雨賢被迫創作應時之作，許多軍歌都出自鄧雨賢之手。
後戰爭越演越烈，辭去古侖美雅唱片公司的職位後，於新竹芎林公學校教書，並獲獎。

六、國語家庭
後醉心於音樂教育，1942以筆名唐崎夜雨寫歌，創作許多軍國主義歌曲，改東田曉雨為名。
隨中日戰爭白熱化，物資匱乏健康狀況每況愈下，1944年因為肺癌病逝。

[8] 杜聰明

第一名考取台灣總督府醫學校，但是因為體位檢定丙下，而被刷掉。

後仰賴醫學校長一言而助。

考成榜首合先頒，矮小身材難過關；校長若非一言助，無知今日在何山

1915自費前往日本留學，進入京都帝國大學醫學部，隨賀烏隆吉、森島庫太研究藥理學。
成為台灣第一位醫學博士。

醫學院校長崛內次雄延聘杜聰明為講師，杜聰明在戰後因為輿論風氣把其銅像搬回家。

杜聰明以漸減法，發明微量嗎啡成分定性定量檢查法驗尿，獲得日本政府五等瑞寶勳章。

台北更生院改制為省立戒菸所，杜聰明續任所長，後改為療養所，治療肺結核。

蛇毒研究，杜聰明破台灣毒蛇研究侷限於免疫學、血清學之研究，開毒理藥理研究之先。

毒蛇的毒物學研究、蛇咬的統計調查、製成鎮痛劑。

培養李鎮源、彭明聰、楊振忠等蛇毒專家，李鎮源推動醫生不收紅包的運動。

杜聰明作育英才，培育四十名醫專畢業生，寫了131篇論文，為當時全日本最優秀的醫學教授陣容。

為醫者之前先學為人

主導台大接收，去台灣化的思想上不可能續任，接收後任醫學院院長。

臺大醫院因為杜的緣故沒有發生青黃不接的現象，臺大醫院爆發罷診，因為無薪助教的問題。

台北市長游彌堅試圖緩頰，但是因為台大醫院發動罷診，羅宗洛校長的處置受到中央關注，
五月校長就換人，傳聞杜聰明在二二八參加處委會，策動叛亂，而被拘禁之列，方免於如其他許多台籍仕紳名流一般被捕殺。

因為躲藏關係以擅離職守為由接受免職，白崇禧來台善後處理時杜聰明出現表忠，則無事。

莊長恭從杜聰明之建議不續聘許多教師，引發教師反彈申訴，莊校長下台。
台大學生透過學生自治會表達支持之態度，最後經省府居中斡旋，解聘之教員獲津貼。
後莊長恭去職，改由傅斯年任校長。

傅斯年出任台大校長，認為杜聰明身兼數職，領導階層不足。

杜聰明六十歲都還在當醫學院院長，退休之後創辦高雄醫學院，以樂學致上，研究第一，嚴格管理、愛護學生為標的。

星霜五五覺彈升，自愧年高學未成

[7] 移川子之藏

對於土俗學人類學耕耘甚深，本身是哈佛畢業生，受美國教育薰陶，研究環太平洋的文化交流。

烏來有泰雅族紀念館，黥面有汙辱原住民之虞，不可稱黥面，而必須稱紋面，在台灣原住民族中只有泰雅族有此風俗，表示驍勇善戰或織布技術精湛。

藉由台灣高砂族研究，依語言文化習俗從七族定為九族，現在已經擴增為十四族
成就台灣高砂族系統所屬啂研究。

1936年調查範圍遍及台北台中新竹三州之廟宇，1937移川教授赴法順道參訪荷蘭海牙國立文書館。

移川教授於講座營運上軌道時，於1931成立南方土俗學會並創辦南方土俗雜誌。

台北帝大對於台灣原住民曾展開多方面的研究，小川尚義、淺井惠倫等人成立語言學講座，後來其著作為研究原住民語言之寶典。

金關丈夫為當時體質人類學的先驅，研究遍及日台各種族，為醫學院當時最帥的教授(?)。

1939日軍佔領海南島，所以派遣了四班調查班到海南島，土俗人種學教室助手宮本延人於海南島調查，提出海南島黎族之報告，採證其生活風俗和日常用語，對於黎族的刺青語言有深入記載。<海南島寺廟神考察>最多拜關公、土地公、媽祖。

太平洋戰爭爆發後，民族學研究因為原住民控管的原因而成為顯學，移川兼任南方人文研究所所長，到1945受到總督府委託，在東南亞各處進行民俗調查。

1942領西里伯斯島，取得石油和橡膠，成立孟加錫研究所。

日本戰敗後，土俗人種學講座改為民族學研究室，隸於文學院史學系，
由陳紹馨教授主其事，留用日籍副教授宮本延人管理標本室。

1947年得肺炎過世。

戰後臺灣大學的考古人類學研究所，仰賴宮本延人、國分直一，金關丈夫來延續。

1949成立考古人類學系，李濟任系主任，因日籍教授返國而中斷的考古學界，加入了中國學者的加持，展開了新的研究---殷墟和甲骨文。

[5] 黃土水

黃土水

一、求學過程

入東京美術學校，但不得其法。最後以加倍的努力克服之。
於日求學時臺人經常受到阻撓，不會得到第一名的名次。

著名的雕刻作品有，李鐵拐，山豬等等。

日本的雕刻家不輕傳手藝，必先成為入門子弟，學習六七年的學徒而後才有可能習得。
後受拜義大利師傅貝西手下，可以一窺師傅的作業流程。
才得以學會大理石雕、銅雕的技法。

黃土水著名的大理石雕作品，男嬰像。

二、人生轉折

1923與廖秋桂女士返台成親，並回到日本開設工作室與住家，1924年二哥過世，
領養其子於日本當其助手。

蕃童像。
表示了身為台灣人的驕傲和認同，澄清其藝術理念不純在於繪真，而是表達一種精神。


1910  日本雕刻界捲起羅丹旋風，盛行寫實主義，以台灣的特色為題，拜訪森丑之助人類學者求材，取生番為題，進行寫實的創作。

以水牛與牧童的石膏，準備參加第五屆帝展，後因關東大地震取消。

帝展是藝術家存活的必爭之地，參展作品主要分為日本畫西洋畫及雕刻三部分，
黃土水在欠缺師承的情況下獲得高度的評價數度獲獎。

黃土水認為藝術創作在於美化人的生活，
以泥土、紅木、白石雕刻出各種小孩男子美人。

[4] 磯永吉

稻米為亞熱帶的台灣最重要的主食，日本領有台灣之後也開展稻米栽培改良，以疏日本本國稻米短缺之困，日本也引進稻米、甘蔗、鳳梨、亞麻、香蕉。

200年前從福建引進的香蕉，經過日人的品種改良後，日治時期大量外輸日本。

一、生平背景
磯永吉出生於廣島，為舊藩士族，望族出身。
1908赴札幌東北帝大農科大學就讀，拜明峰正夫為師。

1912年赴台，與八田與一只差兩年來台，擔任台灣總督府農事試驗場技手，從事稻作品種改良的作業。

赴台的決定與日本當時國勢相關，時值日清、日俄戰爭勝利，青年學子多抱遠行夢想。

二、蓬萊米

在來米與日本種米。
在來米品質粗惡混雜，比日本米小粒、長形，屬印度型米。


磯永吉任台中米廠廠長，欲將台灣在來米品種改良為日本當地喜愛的稻作。
台中廳下轄72000餘甲地，稻米產量佔總額30%。

稻作增產做遺傳試驗，品種改良最後不能成功，由日本導入品種因為陽光氣候不同，造成早熟的問題，經過同場技手末永仁(蓬萊米之母)研發防止老化，磯永吉研發出日照時間和CN比，對於蓬萊米的育成功蹟很大。

三、竹子湖
竹子湖試種稻米，1935獲得台灣全國稻米改良競賽第一名。

總督府傾盡全力發展蓬萊米終於於1929年發展出與日本米相近的米種。

四、成果
蓬萊米雖然不抗稻害，但單價仍然比在來米高，後改良後具有抗病性，引起大幅試種。

水田稻作與其他作物因為政策的緣故而輪作，磯永吉深感不以為然，對此米糖相剋的局面，表示：大家都吃砂糖就好啦，都不用吃米啦(翻桌

五、台北帝國大學

磯永吉或聘台灣總督府台北高等農林學校講師，擔任中央研究所農學部長。
獲農學賞。

熱帶科學研究叢書

[2] 林獻堂、蔣渭水：民族運動的領航者

一、台灣民族運動
1905 西來庵事件，威爾遜民族自決後，1915年後從武裝抗日轉為政治抗日活動，
1920~1930年代稱為台灣自覺的年代，持續十餘年的改善制度、爭取農工權益的社會運動。


二、林獻堂
林獻堂、蔣渭水，分別為溫和和激進的政治抗日活動代表。
林獻堂出於霧峰林家，為台灣五大家，後以農商致富。
清代時林家林文察為清廷建立武功，後林文欽考舉人從事文官，成立林和公司從事台灣中部的樟腦專賣而致富，為大地主、大資本家，累積一兩百年的家產資本。
林文欽為富好義，林獻堂祖母羅氏溫和敦厚，將林獻堂扶養長大。

林獻堂(1881~1956)，名朝琛，字獻堂，號灌園。
有記日記的習慣，惟二二八時期的這段時間不被世人所知。
於割日時逃往泉州，至情勢穩定才返台。
二十歲喪父後主領家產，本欲從仕，但是割日後無緣再考。

三、社會運動思想的行程
1902奉命為霧峰區長，後1905出任台灣製麻會社取締役(董事)，後遇梁啟超於奈良一抒己志，
受民族、民權思想的影響開始閱讀"新民叢報"、"民報"，主張厚結日本中央牽制台灣總督府，是其採取溫和路線之轉捩點。

1910赴日留學見梁啟超，與其文化交流促其來台訪問，後1913轉往北京認識許多政要，於日結識坂垣退助，轉介日本中央政要。對台灣總督府牽制效果顯著。

坂垣退助為日本自由之神，四處演說並處處遭到槍殺埋伏。
1914年來台成立台灣同化會促進日台平等，台灣響應熱烈。
後來雖然失敗了，但是啟發了林獻堂啟迪民智、合法請願的方法，發展日支親善論、台灣人歷史使命說。

四、創立台中中學
1914爭取設立州立台中中學，於台籌募資金爭取教育權，視為民族運動的一大成功。
就是現在的台中一中。

五、台灣議會設置請願運動
受到民族自決思潮、日本大正民主運動、中國五四運動、朝鮮獨立運動，民族自決成熟。
1919推動啟發會，致力於六三法撤廢運動，但是因為這個太過。
1920推動新民會，以1.增進台人福祉為要2.發行台灣青年雜誌，第一個政治運動機關刊物。
台灣青年主張台灣是台灣人的台灣，宣示台灣主體，並中日文並刊，呈現給日本人看。

六、治警事件
1922成立台灣議會期成同盟會，1923改向東京早稻田警察署申請，申請獲准。
而1923被以違反治安警察法名目被逮捕，為台灣首起政治迫害。
總督府號召辜顯榮成立全島有力者大會，林獻堂成立全島無力者大會。
林獻堂台灣文化協會舉辦夏季學院，而1927年因理念不合而分裂。

七、日治末期的活動
1936年於上海演講，於台灣日日新報發表祖國事件，林獻堂被日人圍毆，返台後日本推動皇民化、工業化、南進基地化。

八、戰後初期
林獻堂於日本歸還後前往拜會中山陵黃陵，二二八事件時保護嚴家淦，而獲政府賞識。
延攬林獻堂為省府委員，後授命為台灣省通誌館館長。

九、晚年
危城不入、亂邦不居，林獻堂於國民黨心灰意冷，遠遁東京病逝。


十、蔣渭水
曾參與刺袁。
於醫學院辱罵日人因而只拿到第二名畢業，畢業後於台開設大安醫院與春風得意樓。
建立許多人脈，1920年與林獻堂成立台灣文化協會，一起從事台灣議會設置運動。
認為台灣是知識不足的患者。

十一、台灣工友總聯盟
1928年提倡農工"同胞須團結、團結真有力"，抵制日人的壓迫。

十二、對鴉片問題的反對
對於日本政府發給煙牌的行為不以為然，向國際聯盟控訴，總督府才成立勒戒所。

十三、霧社事件
認為連原住民都開始反對，又為何漢人不行

十四、淺野水泥罷工事件
工友總聯盟成立後助淺野水泥罷工78日，後而被逮捕。

十五、台灣民眾黨的解散
被總督府視為極端的民族主義分子禁止其擔任台灣民眾黨委員，
後而因為過勞傷寒而死，後事五千餘人參與葬禮。


十六、人物評價
林獻堂溫和派，傳統教育，富豪出身，不說日語不著和服，因對政府失望而遠遁他鄉。
蔣渭水激進派，專業教育，平民出身，積極呼籲同胞團結，發起農工運動後死於日治。