2013年5月27日 星期一
[12] 雷震
雷震1897年生於浙江，進入安長小學堂，接受新式教育。
1916赴日求學，1917加入中國革命黨，1923就讀京都帝大法學不，其民主思想受森口繁治影響。
返國後官運亨通，擔任法制局編審，考試局編譯局編撰，銓敘部秘書兼調查統計科科長，國民黨南京市黨部委員，教育部總務司長，軍委會政治部設計委員，國民參政會議事組主任。
為國民黨與民社黨協商代表，為南京第一忙人。
創立自由中國刊物，表達反共、自由立場，受到黨部垂青。
但是其內容不斷觸怒當局，後刊登討論黨紀問題文章而遭開除黨籍。
後致力於成立反對黨。
1950年蔣介石重任總統，命雷震為國策顧問。
蔣介石派之往香港巡視，回來後提議廢除三民主義課程及軍隊黨部。
認為軍隊應該效忠國家而非領袖，觸怒當局。
自由中國受到當局的打壓，因此很常被各方拍馬屁人圍攻。
強調軍隊應該要超出黨派之外。
被評論為「思想走私，為共匪統戰鋪路」。
主張言論自由、軍隊國家化、總統個人化。
最後歸結在反對黨的存在。
最後組黨勢不可擋，台灣警備總部以涉嫌叛亂逮捕雷震、傅正等人。
2013年5月20日 星期一
2013年5月13日 星期一
[10] 傅斯年
傅園和傅鐘皆是台大重要的精神象徵，其所奠基的大學學風及學術自由的風氣，皆為傅斯年為台大所帶來的貢獻。台大的歷史同時也與政治淵源甚深，很大的一部分來自於傅斯年在位時期遺留下來的影響。
傅斯年擔任台大校長任期只有一年又十一個月，但是在接任期間除了廣延教授、增建校舍以外，也獎勵研究奠定了台大的學術根基及自由傳統，傅斯年最後在1950年12月20日因為參加省議會腦溢血過世而葬於台大校園。
(台大的經費直屬於省政府)
傅斯年，字孟真，生於山東。
祖父傅淦，自笠泉，為前清貢生，精通醫理。
傅斯年六歲入孫達宸學塾攻讀，父祖課讀於家。
1905年入東昌府立小學堂，父之弟子侯延塽受恩於其父，獲進士後代父養傅斯年成人。
一九零八年，隨之於天津，受父執輩接濟。
一九零九年考入天津府立中學堂，十六歲與丁馥萃女士結婚。
一九一三年考入北大預科乙部，攻讀文史。
在學期間與沈浣共創文學會，後改組雄辯會，以修繕辭令、發展思想為宗旨。
一九一六年升入本科，受國學大師劉師培、黃侃器重，期間寄宿校舍，室友為將來貴人。
北大時值蔡元培當任校長，胡適教授驚異於傅斯年之學識，傅受其感化投入新文化運動。
與室友等人創"新潮社"，出版"新潮月刊"，提倡新文學運動。
提倡文學之任務在於人生的表現與批判，以現代人的語言乃表達現代人的思想與情感。
以科學方法整理國故。
一九一九年五四運動發生，被推為北京大學二十位學生代表之一，行抗議遊行。
傅斯年居然在柏林大學哲學院研究量子力學及比較語言學，後來受到陳寅恪，俞大維影響，興趣趨向歷史語言學。
自歐返國後在中山大學教授國文與歷史。
一九二八年於廣州成立中央研究院，首任院長為蔡元培，並且重制制度，並為歷史語言研究的先驅與巨擘。
史學研究：
近代的歷史只是史料學
上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西
主張只要有充足的史料，歷史自然顯明。
考古人類學：
以河南安陽殷墟考古為要。與李濟合影。
並且作少數民族的調查，在調查的二十年間，蒐集到一千餘件的民族文物，個少數民族的語言八百餘種。
曾寫書以駁斥滿洲國的言論，並送於國際聯盟(前聯合國)交與審查。
一九三四年與元配離異，與俞大維之胞妹俞大綵結婚。
四十歲得子，取傅仁軌。
中日戰爭爆發後五遷史語所致昆明，曾任國民黨黨資，後抨擊不公不義，隱居避世。
一九四零至一九四一年任中研院總幹事，因高血壓入院治療四個月。
一九四五年推任胡適為校長，暫任北大代理校長，首重學術復員。
主張肅清北大，拒絕偽北大教學員入學。
傅斯年主張清查孔宋集團，內閣復興經濟不力，要宋子文內閣走路。
行政院長前有孔祥熙，後有宋子文，汙太多錢，傅斯年警告再不走路中國完蛋。
戰後百廢待舉，朱家驊聘傅為校長。
聘請大量名師來台灣，因此台灣大學當時中國學者居多，台灣教授只占5%
2013年4月29日 星期一
[9] 林茂生
林茂生一生以教育為天職。
自東京帝大畢業後(第一位東帝大畢業文學士)後獻身教育。
與王得祿孫女王采蘩結婚。
應聘台南師範學校。
規定私立學校必須十萬元基金才可以正式立案，此為天價，是總督府掌握教育的方法。
當時教會學校不被承認，因此林茂生積極籌募資金，使學校得以立案。
[有鑑於韓國民族性剛烈，避免台灣發生創校培育偏激思想人才]
經過募款，因此長榮長老教會中學立案，為民間教育事業自動捐款的二例。
轉轉任台南商業專門學校教授教授英語，同時兼任長老教會中學理事長。
並在長老教會中學兼課。
吳新榮：北有杜聰明，南有林茂生，但是林茂生比起杜聰明更多才多藝。
1924年七月，台南台灣文化協會以基督教青年會的名義請林茂生講課，共獎九次。
於求學期間接觸杜威的實驗主義思想，期間致力於推廣基督教史。
林茂生獲得哥倫比亞大學哲學博士。
被聘為台南高等工業學校的教授，本被哥大慰留。
總督府成立"皇民奉公會"，強制台籍菁英加入。
在日本受降後，林茂生始加入台大，後擔任民報社長。
2013年4月22日 星期一
[6] 鄧雨賢
一、生平
鄧雨賢的父親是鄧盛柔，在龍元宮供學校擔任教職，後獲聘台灣總督府國語教師。
小時在繁華的大稻埕，進入艋舺公學校就讀，因此練就流利的台語。
當時學校培育了鄧雨賢的音樂素養，就學期間習得多種樂器。
娶當時的知青鍾有妹為妻。
二、發跡
由中國引進桃花泣血記，講述富裕知青和貧女相戀，最後受到禮教迫害以悲劇收場。
招來電影解說人詹天馬寫詞，後傳送不絕。
最早的唱片公司為日旭唱片，由古侖美亞公司取代，老闆柏野正次郎極力招攬台灣的歌手與詞曲創作者，其中作曲者以鄧雨賢為固中翹楚。
三、創作
1933年進入哥倫比亞唱片公司，負責擔任訓練歌手及作曲者的工作。
以望春風、月夜愁、老青春等膾炙人口的歌曲聞名。
習慣在晨間練唱，即唱即改，南風謠即在此時完成。
號稱歌界四大金剛。
四、整理
鄧雨賢也試圖採集民間傳統的民謠和戲曲，在田野採集中紀錄了七字背、六孔興調、客家調、山歌小調，加上個人詮釋。
認為這是一個過分崇慕西洋文物的時代，雖有可取之處但也有腐敗的地方。
可惜他所採集的這些歌謠因為中日戰爭而無緣問世。
五、變局
認為藝術家應該自由的選擇創作語言，並且應該與大眾一同，不應獨享陽春白雪，難免有曲高和寡之憾，而中日戰爭爆發後頒布新台灣音樂，必須使用日語歌詞演唱。
之後鄧雨賢被迫創作應時之作，許多軍歌都出自鄧雨賢之手。
後戰爭越演越烈，辭去古侖美雅唱片公司的職位後，於新竹芎林公學校教書，並獲獎。
六、國語家庭
後醉心於音樂教育，1942以筆名唐崎夜雨寫歌，創作許多軍國主義歌曲，改東田曉雨為名。
隨中日戰爭白熱化，物資匱乏健康狀況每況愈下，1944年因為肺癌病逝。
[8] 杜聰明
第一名考取台灣總督府醫學校，但是因為體位檢定丙下，而被刷掉。
後仰賴醫學校長一言而助。
考成榜首合先頒，矮小身材難過關；校長若非一言助，無知今日在何山
1915自費前往日本留學，進入京都帝國大學醫學部，隨賀烏隆吉、森島庫太研究藥理學。
成為台灣第一位醫學博士。
醫學院校長崛內次雄延聘杜聰明為講師，杜聰明在戰後因為輿論風氣把其銅像搬回家。
杜聰明以漸減法，發明微量嗎啡成分定性定量檢查法驗尿，獲得日本政府五等瑞寶勳章。
台北更生院改制為省立戒菸所，杜聰明續任所長，後改為療養所，治療肺結核。
蛇毒研究，杜聰明破台灣毒蛇研究侷限於免疫學、血清學之研究，開毒理藥理研究之先。
毒蛇的毒物學研究、蛇咬的統計調查、製成鎮痛劑。
培養李鎮源、彭明聰、楊振忠等蛇毒專家，李鎮源推動醫生不收紅包的運動。
杜聰明作育英才，培育四十名醫專畢業生，寫了131篇論文，為當時全日本最優秀的醫學教授陣容。
為醫者之前先學為人主導台大接收，去台灣化的思想上不可能續任，接收後任醫學院院長。
臺大醫院因為杜的緣故沒有發生青黃不接的現象，臺大醫院爆發罷診，因為無薪助教的問題。
台北市長游彌堅試圖緩頰，但是因為台大醫院發動罷診，羅宗洛校長的處置受到中央關注，
五月校長就換人，傳聞杜聰明在二二八參加處委會，策動叛亂，而被拘禁之列，方免於如其他許多台籍仕紳名流一般被捕殺。
因為躲藏關係以擅離職守為由接受免職，白崇禧來台善後處理時杜聰明出現表忠，則無事。
莊長恭從杜聰明之建議不續聘許多教師，引發教師反彈申訴，莊校長下台。
台大學生透過學生自治會表達支持之態度，最後經省府居中斡旋，解聘之教員獲津貼。
後莊長恭去職，改由傅斯年任校長。
傅斯年出任台大校長，認為杜聰明身兼數職，領導階層不足。
杜聰明六十歲都還在當醫學院院長，退休之後創辦高雄醫學院，以樂學致上，研究第一，嚴格管理、愛護學生為標的。
星霜五五覺彈升，自愧年高學未成
2013年4月15日 星期一
[7] 移川子之藏
對於土俗學人類學耕耘甚深，本身是哈佛畢業生，受美國教育薰陶，研究環太平洋的文化交流。
烏來有泰雅族紀念館，黥面有汙辱原住民之虞，不可稱黥面，而必須稱紋面，在台灣原住民族中只有泰雅族有此風俗，表示驍勇善戰或織布技術精湛。
藉由台灣高砂族研究，依語言文化習俗從七族定為九族，現在已經擴增為十四族
成就台灣高砂族系統所屬啂研究。
1936年調查範圍遍及台北台中新竹三州之廟宇，1937移川教授赴法順道參訪荷蘭海牙國立文書館。
移川教授於講座營運上軌道時，於1931成立南方土俗學會並創辦南方土俗雜誌。
台北帝大對於台灣原住民曾展開多方面的研究，小川尚義、淺井惠倫等人成立語言學講座，後來其著作為研究原住民語言之寶典。
金關丈夫為當時體質人類學的先驅，研究遍及日台各種族，為醫學院當時最帥的教授(?)。
1939日軍佔領海南島，所以派遣了四班調查班到海南島，土俗人種學教室助手宮本延人於海南島調查，提出海南島黎族之報告，採證其生活風俗和日常用語，對於黎族的刺青語言有深入記載。<海南島寺廟神考察>最多拜關公、土地公、媽祖。
太平洋戰爭爆發後，民族學研究因為原住民控管的原因而成為顯學，移川兼任南方人文研究所所長，到1945受到總督府委託，在東南亞各處進行民俗調查。
1942領西里伯斯島，取得石油和橡膠，成立孟加錫研究所。
日本戰敗後，土俗人種學講座改為民族學研究室，隸於文學院史學系，
由陳紹馨教授主其事，留用日籍副教授宮本延人管理標本室。
1947年得肺炎過世。
戰後臺灣大學的考古人類學研究所，仰賴宮本延人、國分直一，金關丈夫來延續。
1949成立考古人類學系，李濟任系主任，因日籍教授返國而中斷的考古學界，加入了中國學者的加持，展開了新的研究---殷墟和甲骨文。
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