[7] 移川子之藏

對於土俗學人類學耕耘甚深，本身是哈佛畢業生，受美國教育薰陶，研究環太平洋的文化交流。

烏來有泰雅族紀念館，黥面有汙辱原住民之虞，不可稱黥面，而必須稱紋面，在台灣原住民族中只有泰雅族有此風俗，表示驍勇善戰或織布技術精湛。

藉由台灣高砂族研究，依語言文化習俗從七族定為九族，現在已經擴增為十四族
成就台灣高砂族系統所屬啂研究。

1936年調查範圍遍及台北台中新竹三州之廟宇，1937移川教授赴法順道參訪荷蘭海牙國立文書館。

移川教授於講座營運上軌道時，於1931成立南方土俗學會並創辦南方土俗雜誌。

台北帝大對於台灣原住民曾展開多方面的研究，小川尚義、淺井惠倫等人成立語言學講座，後來其著作為研究原住民語言之寶典。

金關丈夫為當時體質人類學的先驅，研究遍及日台各種族，為醫學院當時最帥的教授(?)。

1939日軍佔領海南島，所以派遣了四班調查班到海南島，土俗人種學教室助手宮本延人於海南島調查，提出海南島黎族之報告，採證其生活風俗和日常用語，對於黎族的刺青語言有深入記載。<海南島寺廟神考察>最多拜關公、土地公、媽祖。

太平洋戰爭爆發後，民族學研究因為原住民控管的原因而成為顯學，移川兼任南方人文研究所所長，到1945受到總督府委託，在東南亞各處進行民俗調查。

1942領西里伯斯島，取得石油和橡膠，成立孟加錫研究所。

日本戰敗後，土俗人種學講座改為民族學研究室，隸於文學院史學系，
由陳紹馨教授主其事，留用日籍副教授宮本延人管理標本室。

1947年得肺炎過世。

戰後臺灣大學的考古人類學研究所，仰賴宮本延人、國分直一，金關丈夫來延續。

1949成立考古人類學系，李濟任系主任，因日籍教授返國而中斷的考古學界，加入了中國學者的加持，展開了新的研究---殷墟和甲骨文。